Tantangan Islam

Nalar Regenerasi Islam

Menanggapi tentang progresif NU yang berorientasikan ekonomi dan kebangsaan dalam memaksimalkan regenerasinya (kompas, 30/10) oleh Zuhairi Misrawi sebetulnya tidak salah dan tidak buruk untuk kemajuan organisasi Islam sebesar NU di Indonesia. Tetapi yang menjadi kendala dasar pemikiran bahwa NU sampai saat ini masih terbelenggu dengan nilai-nilai tradisionalisme kental meskipun para generasi yang sudah melanglang buana berpendidikan doktor lulusan Amerika, Kairo, Australia, Eropa, rupanya juga tidak mampu menjawab atau memberikan konsep penyegaran terhadap NU sendiri.

 

Persoalan yang menjadi hambatan tak lain yaitu; pertama, bahwa nilai-nilai budaya, tradisi NU yang masih mengamini bait; sami’na wa ato’na (apa kata Kiai) tak dapat dinafikan. Sense of punishment (kuwalat) akan tetap melekat jika berani menolak atau menentang apa kata Kiainya. Sehingga meskipun regenerasi muda NU memiliki jumping pemikiran seperi kang Ulil Absor Abdala atau sekaliber Max Weber bahkan Karl Marx sekalipun akan selalu tunduk dan patuh pada sosok Kia yang notebenenya lebih dianggap sebagai panutan umat.

Kedua, NU yang memiliki basis massa kuat dan nilai historis politik yang cukup diperhitungkan setelah dua dasawarsa kemerdekaan (1955) skala nasional. Bukan perkara mudah jika dalam takaran bangsa ini tidak dilirik oleh berbagai politikus yang ada. Di mana langkah parati politik yang terlahir dari NU meskipun fatwa para Kiai yang menyerukan NU untuk tidak berpolitik justru mereka kadang-kaadang terjebak dalam will-will politik praksis yang berakibat kemelut internal.

Ketiga, faktor primordial kasta atau latar belakang nasab (keturunan) masih amat sangat diperhitungkan. Semisal Gus Dur, jika dia bukan cucu dari pendiri NU (Hasyim Asy’ari) maka terobosan dan pemikiran Gus Dur yang demikian mengundang kontroversial dikalangan NU tidak mungkin dapat diterima dikalangan umat NU itu sendiri. Berhubung darah biru yang melekat pada Gus Dur memiliki kepercayaan absolut dan terlahir dari sosok Kiai besar sekaligus cucu pendiri NU maka apapun yang dilakukan Gus Dur, lompatan pemikirannya dalam kancah agama, politik maupun kebangsaan (puralisme) menjadi keyakinan untuk diikuti umat NU. Meskipun kesadaran itu tumbuh evolutif dan memerlukan waktu panjang serta bantahan dari kalangan Kiai sepuh dengan berbagai dalil-dalil keagamaan.

Itulah resensi NU jika kita lihat dan selama ini sudah mendarah daging sebagai kekuatan basis massa yang kuat.

Kemudian, persoalan ekonomi dalam tubuh NU memang harus segera dibenahi, sehingga kalangan elit NU bagaimana mampu mendidik, mengarahkan sistem ekonomi untuk lebih maju baik dari sektor koperasi pesantren (kopontren) maupun dana muamalah, hibah untuk kesejahteraan umatnya. Tidak kemudian gress root NU ditinggalkan setelah menempati posisi elit dalam pemerintahan maupun perpolitikan dalam negeri lalu melupakannya.

Ekonomi adalah gagasan utama untuk kesejahteraan NU namun apa sistem yang dibangun dan mampu diproyeksikan ke depan dalam NU masih berdasarkan pada sistem bilateral fundamental klasik dan anehnya masih marak terlaksanakan di kalangan bawah. Perubahan dengan adanya regenerasi yang edukatif maka tingkat ekonomi makro dan mikro yang seperti apa dan bagiamana kemudian ditunjang dengan pemahaman sumber daya manusia untuk lebih meningkatkan etos kerja, disiplin, motivasi serta prestasinya.

Tantangan Real

Yang menjadi persoalan hari ini dan menjelang seabad NU dalam kiprahnya adalah bagaiamana NU menjawab kondisi dan tantangan zamannya dalam bingkai ke-Indonesia-an?

Sosok Gus Dur yang berani mendobrak kebangkitan pluralisme, membela kaum minoritas dan selalu mengedepankan hak-hak asasi kemanusiaan tanpa memandang suku, ras, dan golongan merupakan pertaruhan pembaharu tersendiri dalam NU. Bagaimana hal demikian dapat dilanggengakan sebagai terobosan NU ke depan. Keyakinan adanya menghormati, menghargai dan mengimanai kepercayaan iman masing-masing umat Indonesia adalah sangat mulia dalam pandangan NU demi tidak terjadinya disitegrasi republik.

Hal ini apakah mampu dilestarikan kembali oleh regenarsi NU sebagai jawaban atas nilai-nilai keislaman yang diemban oleh NU untuk umat Indonesia.

Hal yang tak jauh beda ketika sama-sama ormas Islam terbesar di Indonesia yaitu; Muhammadiyah bagaiamana milad seabad yang akan dilangsungkan di Jogjakarta tahun ini dapat merangkai bangsa ini dengan nilai-nilai humanisme kembali demi keselarasan berbangsa bagi umat Indonesia.

Artinya kerangka agama adalalah sebagai kesepakatan untuk menjunjung tinggi nilai-nilai kebenaran yang berorientasikan hanif (kecenderungan baik) dan selalu bermuara pada ikhlas dan ihsan (kebaikan).

Tidak semudah perombakan orientasi ekonomi dan kebangsaan yang ada pada saat ini sebab jika persoalan internal dalam tubuh kedua ormas Islam tersebut masih menyisakan segudang kemelut. Baik dari struktur kepengurusan hinggga campur aduk persoalan keislaman yang menyangkut kekuasaan partai politik yang terlahir dari masing-masing ormas tersebut.